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由于星期六“伊斯坦布尔燃烧”浓烟,由警察过度使用催泪瓦斯放出覆盖大城市伊斯坦布尔燃烧不出于同样的原因如巴黎,但具有相同的裁定,对所有类别的年轻人在城市的所有街区,所有政治倾向的年轻人,甚至所有信仰和属于不同种族群体的年轻人聚集起来首先表达他们的挫败感并要求尊重单一价值:自由表达,信仰和生活,因为我们理解它开始作为一种生态和和平的挑战,动员很快变成愤怒,沮丧和反抗的表现,特别是对于暴力的反应执法对市中心为数不多的公园之一的树木的保护,座右铭成为“埃尔多安辞职”这个地方是象征性的这个地方民国以来它的诞生任何公开活动是公民抗命的地方,像5月1日和对抗与警方发生示威活动是负有历史责任这是中心自十九世纪以来-Town购物,由黎凡特,宗教少数群体和欧洲人居住,与佩拉的主要街道,这在塔克西姆广场正是开始,代表着“对语”一样Istanbulites生活方式街道,1980年重新装修,保留了其国际化的,有酒吧,咖啡厅,歌舞厅,影剧院,国际电影院和书店今天是青春各种背景的基础上,所有政治派别和所有国家2012年塔克西姆的“erdoganien”发展的开端通过社交网络调动了一个沉默的少数群体,但也在学术讨论会,会议和研究论文中按,将所有参与项目,但把树连根拔起隔子公园是太“一棵树躲在森林”:年轻人的森林来表达自己的位置面对面的人沮丧地承认没有主动性政策公民,不允许任何抗议,并要处以生活,时尚一族的消费和休闲的选择模式的方式,比如在商场步行到公园的表情和标语让人联想到性的损害在美国,像“占领格子”一样,他们也提到9/11之后从美国借来的民族团结 - “伊斯坦布尔Y'United”(我们支持联合国)他们也指全球团结的品牌 - “我们都是伊斯坦布尔和流氓”然而与欧盟的和解对社会关系,民族价值观和文化产生了深远的影响E中的政策“敏感问题”的亚美尼亚问题和库尔德人的问题,现在在公共空间媒体,讨论知识分子和政治家都在公共场所另一个词不是正式的辩论起来的历史事件和迄今禁忌政策所有这些事态发展无疑确认一个国家的民主化,西方的眼中,是模型近年来向穆斯林世界,伊斯兰的模式,适应民主原则,民主化伴随着巨大的地区大国野心的一切由总理体现,雷杰普·塔伊普·埃尔多安,舒适自2002年起当选三次今天,似乎权力或自我形象的虐待碰不得,伟大的梦想或不可改变的力量的想法是总理专制漂移的起源

争议反映了一个Ë集体愤怒,他们谴责它的语言和它的镇压政策驱动的媒体和学生,民主的人,自我审查和街道讲它挑战民主选举的总理寻求边界不要让游戏平静相反,他的言论引起更多的愤慨和沮丧他回忆起在塔克西姆建造一座清真寺的旧项目 他说,保持购物中心军营,而不是公园和课程建设项目和侮辱他的党,正义与发展党的通道示威的成员,希望使回归理性,成长与和解声明总统阿卜杜拉·居尔找到的话来安慰年轻而副总理比伦特·阿林奇,公开道歉,以选举民主的抗议者极限矛盾开辟了道路其他内部分数加入反对党会不会再次选举,这次标志着朝总统制改变政权

这些动员的反应揭示了多数本身,任何政策措施是指2014年大选中的分裂,收敛性和分数:在三月份市政选举和总统选举在八月这是在的历史上是空前共和国,这些选举将在普选根据议会目前正在讨论新宪法举行这一点,对于M埃尔多安候选人最高职务,只有这样,才能继续执政,真正的问题似乎是政治类的重构通过定义新的对立而不是意识形态而不是治理来实现权力分享的内部动力土耳其的民主革命

周一,6月3日,塔克西姆广场党运动,在伊斯坦布尔,举行了第一次的死亡,因为反对总理雷杰普·塔伊普·埃尔多安的伊斯兰保守党政府的暴动,在电力自2002年以来,超出d一个城市起义被拆除的公园内,围绕“土耳其模式”的共识造成的,与它的经济成功,这似乎开始如何解释这些事件

它是“阿拉伯之春”的新的节目,到68年5月1日土耳其或类似的“愤怒”运动

抗议者要求什么

宗教道德的终结,回归凯末尔主义还是尊重自由