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5月22日,很多的曲折和国务院的干预后,里昂行政法院取消了地委法令,命令婴儿和尼泊尔,金头公园是有两个大象屠杀被怀疑是结核病携带者没有确凿的试验已经证实了这种怀疑这一个星期不发生没有被关押的地方激进的抗议操作的动物 - 对鹅的填鸭式在这里,有反对兔笼小尺寸 - 并且永远被看作了那么多书,关于这个问题的亚里士多德和普鲁塔克,谁担心强这么多电影,还有最后会发现他们的小:动物的问题,长期被隐藏西方思想,正在成为一个社会问题对此,两个基本原因:科学的迅速演变,现在证明了温血动物 - 甚至是冷血动物,如c ephalopods - 是自我意识的生物,对情绪和痛苦敏感;人类对这些动物的剥削,同样令人惊叹的是,这些生物,通过他们的智慧和行为,似乎比以往更接近我们,我们自己的物种遭受了前所未有的残酷,为集约经营或医学实验矛盾的需求过于猛烈不要移动线作为破解我们的确定性,越来越多的公民,科学家,法学家和哲学家正在动员不仅要“救了极大的痛苦,烦恼或痛苦的动物”杀人时 - 自2009年欧洲委员会所提倡的 - 而且要考虑他们的诚信生活将动物视为“道德病人”,就像孩子或弱智人士一样,赋予他们内在的价值和权利

人们的生活和不遭受>阅读与彼得·辛格,一个生物伦理学家和动物权利被告的采访时说:“必须在我们的道德领域众生”道德功利这种意识,今天的影响辉所有西方国家,在其哲学理论基础,并在昂贵的理论盎格鲁 - 撒克逊文化:功利主义由该重整边沁(1748年至1832年)成立于英国,由经济学家约翰·斯图尔特开发穆勒(1806年至1873年),这种道德学说说,我们的行动所造成的后果必须在全球范围考虑,在快乐和痛苦每次计数的利益而言,他们算尽可能相同的利益N'其他人在作出选择时,我们必须选择能够产生最大数量不妥协平均主义最大幸福的行动,这个原则是不好的然而,在他那个时代,他参与了更好地对待监狱中的囚犯,延长妇女权利和废除奴隶制

包括动物因为能够受苦1975年在美国,澳大利亚哲学家彼得辛格出版动物解放,这将成为现代动物保护运动的参考书

功利和发展的想法,一切众生应被视为道德上平等的,因为他们受苦,感到高兴媲美的能力

同时,美国哲学家汤姆·里根 - 谁是第一后卫人权 - 开发另一种方法,称为“权利理论”:就像我们彼此必须一样,我们拥有直接的权利罪恶,至少那些心理生活是发生了什么给他们足够的准备事项可说的里根,KINGS“的生活主题”和品酒师这两个概念导致激进的定位:废除人类对动物的任何奴役 “如果我们造成鸡极大的痛苦来制作的,如果这种痛苦超过了我们消费的快感,这在道德上是强制性的不能吃它们的肉,”彼得·辛格,自1971年以来“的动物素食主义者说不是我们的品尝者,我们不是他们的国王,“Regan补充说,那么,什么

更多的肉食

更多针对啮齿动物的治疗试验

不久,尊重动物识别打开了我们的乌托邦和现实之间自由受到威胁了潘多拉的盒子,废奴主义者和那些谁主张更多的测量利用我们的动物朋友之间,差距不大“废奴主义提出的根本问题是财产问题:我们是否有能力解构新石器时代,即驯化的伟大时刻

我们已经准备好这个“问博雅特奈,法国为数不多的哲学家之一,已经开始 - 长 - 假设我们人类所固有的矛盾,对动物问题的反映 - 动物,但不是很别人 - 她不看,要么,人类的未来,而不与野兽的新合同,但它同时显示不那么激进,比其盎格鲁 - 撒克逊的同行那样激进更加雄心勃勃,因为坚决“物种歧视”,也就是说,说服束缚人的差异,没有“废奴”的(她说,有时不“罗伯斯庇尔”),这并不总是有利于他的任务:“我不拒绝吃肉 - 即使我吃的很少 - 这引起了理论与实践之间关系的问题,这对我来说是非常痛苦的,我不是说这个美丽的灵魂:我每次吃饭肉,我记得,我吃的动物还没有得到真正的生活,我不没有越过因此我不是完全一致的素食主义者,“她承认WORLDS动物更多雄心勃勃,因为它拒绝将动物问题减少到唯一的痛苦“动物不仅仅受苦或感到快乐,她保证他们的环境对他们来说是一个他们解释的标志系统:他们有世界,这些世界与我们的世界相交问题不在于他们的智慧,能力或表现:这是他们主观性的问题

一旦我们注意到这一点,我们就不能再将它们视为工具或足够的东西来发现有义务立法对动物的“动物主观性的概念,博雅丰特补充说,诚信”诚信是动物根据他的传记生存的权利 - 因为他有一个人的故事 - 但也根据其种类和它牛的进化历史,这意味着,例如不能删除与饲养员或牛群的关系关系:家居通过我们密集的生产方法精确地破坏了虽然行为学的工作使我们明白动物不是机器,但它在物质上已经改变了工业育种,否定了它们的完整性“菲尔哲学不是政治行动,这些对思想进化至关重要的专家辩论,如果没有转化为法律文本,就不会改变动物的数量

欧盟显示出对加拿大和美国的强大领先优势在北欧国家的压力下,其指令正在变得更加严格2010年9月22日关于用于科学目的的脊椎动物保护动物试验材料指令,序言指出,动物福利的保护是欧盟的价值,说得好构成了对所有动物实验的最终取消了一步,这是国家法律一个例子必要之恶,那就另当别论值得注意的是,在法国,牧民和猎人,当命运的土地保留给在为经济服务时,动物很快被认为是必要的邪恶 “这个国家中的动物状况的保护性条款的法律一整套的数量已经出台,但仍然没有决定,通过不愿意采用可痛苦的动物的灵敏度的明确和无可争议的定义说:”吉恩, -Marie Coulon,巴黎上诉法院的第一个名誉主席,1976年,法国仍确认在其农村代码,动物作为“有情”,什么欧洲不会条约之前做里斯本,2007年她还是选择何时改革其刑法(1994年生效),为众生称为“其他罪行”的单独类别,但其民法,创造了他还是疯狂逆行动物被那里的“个人财产” - 或“按目的地不动产”,例如,如果他们被分配到一个农场 - 当德国从动物的事情明确区分199 0我们很快就会在拿破仑密码中看到动物的敏感性,正如2012年11月由几个UMP代表提出的法案所声称的那样

如果是这样,他们想象哪个类别,谁会介于人与物之间

让 - 皮埃尔·Marguénaud,法律教授在斯特拉斯堡和导演的大学,与哲学家弗洛伦斯·伯盖特,动物法的一个令人兴奋的半年度审查,建议将识别某些动物的法律地位媲美的人享受他说,这项改革的范围不仅具有象征意义,而且有助于解开制度

文本与其应用之间的差距与世界一样古老,但就其而言,动物,有移进恒星改变其法律地位是不可忽视的:法官审理文本的应用程序将无法解释它们一样的动物被认为是财产或为道德人士“集体责任”还不是一个主题,而不是真正的对象:动物的地位正在形成卓越,哲学家cana二烯凯姆利卡,为他的多元文化和公平对待少数族裔的工作知道,献出了自己的最后一本书的合写的问题与他的妻子,苏·唐纳森,动物权利的Zoopolis的政治理论(2011年翻译)报价接近它在集体条款,而不是个人的责任和“开发一个新的道德框架,复原动物的治疗在正义的自由主义理论和人权的基本原则的心脏”要做到这一点它分为动物分成三组,这将被分配独立的政治地位宠物是“公民”:他们居住在领土的权利,他们的利益在确定公共利益的野生动物数是“国家主权“:他们形成自己的社区,需要尊重他们的自治

亲密的动物,自由生活的人年来,我们的城镇和村庄将是“永久居民”,他们有庇护的权利,但我们并不需要保护对第一步“zoopolitique”更加谨慎那些与我们分享这个星球的

尽管一些极端分子的暴行,形形色色的思想家们一致认为:我们会在我们的道德问题更多的动物,更人性化的进展在他的最新著作,我们自然的好的一面:暴力在历史上的衰落和信息通信技术原因(2011年,没有翻译),加拿大心理学家史蒂芬·平克指出,由于人权(1948年)的宣言,评论家和信念一直在增长面对面的人犯下的暴行对少数民族,妇女,儿童和他的记忆中,他被折磨老鼠死亡,当他还是一个年轻的学生,跟着他的老师的指示动物,没有人会问这个行为的道德问题今天,他说,这是不可能的即使在大学的课堂上,我们仍然要解剖老鼠和青蛙的尸体



作者:卓戥杭