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当在1975年出版“动物解放”,几乎没有人关心动物的今天,这本书已经成为经典,而动物保护需要法律文本的形式在近四十年,是S'它过去了吗

1975年,人们认为他们吃的动物被安置在农场里,在田野里度过了他们的日子

渐渐地,他们发现现实是不同的,大多数的动物住在密闭条件下和地方完全是人为的平行,哲学问题已发展成有四十年,出现了在我们的社会今天的动物的地方很少说话,只是做在谷歌快速搜索,看看动物的地位已经成为一个受到道德成熟的动物必须是愚蠢的这种担忧不是西方我最近在中国演讲,我的言论引起了极大的权年轻学者的兴趣在20世纪70年代,气氛有点像美国:我向一个知识渊博的公众提出我的想法,但他抓住了有热情你对“物种歧视”的斗争,现金优先级,你等同于种族主义和性别歧视的蠕虫的道德地位是相等的人

显然,不是没有,即使有虫痛,但在考虑到类人猿灵敏度知,这是毫无疑问的:他们不仅知道了痛苦,但它是社会哺乳动物觉得情感这种心理其实也必须对于鱼类考虑,目前还不太清楚:它已被证明,他们是众生能够狡猾,利用他们的记忆,但我不认为一个鱼从她的后代取决于是否不是他们的“人”的返性意识的死亡感情上遭受,根据这种意识的强度,动物会不会有同样的地位然而道德,鱼的痛苦也很重要,同样的痛苦被人觉得我们现在都相信,一个孩子的痛苦,必须考虑 - 这并不总是如此 - 和q怎么做才能减少它对于我的眼睛来说,关注我们捕鱼的鱼的痛苦与这个婴儿的痛苦同样重要它是在这里,而在这只所有物种都是平等的你是否赞成动物权利

对于政治战略,是工程类人猿,意大利哲学家帕拉·卡瓦列里和我提出了二十年前,并建议黑猩猩,大猩猩和猩猩法律主体扩大此前保留这些男人三种权利:生命权,人身安全和尊重的权利的人身安全,但在哲学,当务之急是包括众生在我们的道德领域,一旦这一演变意识的完成,立法会按照本身在美国,越来越多的人采用素食者的饮食,以防止肉类行业拼的就是有时尚还是背景运动

这不是时尚问题是:我们是否鼓励一个利用动物的行业,如果没有,我们愿意反对多少

它是由每个人都找到了自己的答案,但运动“素食主义者” [拒绝,更根本不是素食主义,吃的是来自动物的一切,皮革和羊毛甚至]现在是在美国非常强大,因此,对于这个国家的历史上第一次大概,肉类消费量目前在20世纪70年代减少了那里,我们看到了牛肉消费量减少,但增加家禽的:对于一些多年来,她也下降作为“素食主义者”是要表明,我们生活中可以没有剥削动物,许多人都知道,这种生活方式也对环境和对他们的健康有益的方式 纽约时报的著名美食评论家,马克·比特曼,先后发表在四月题为素食书之前6“之前18小时素食主义者”,没有翻译]它告诉如何,因为身体原因,他成为素食主义者:每天,但只有等到18小时从哲学的,这不是一个站得住脚的位置,但它普及的想法,每个人都可以减少他们的肉类消费量